一、费伊·比彻姆对“叶限”故事的研究

20世纪，“AT510A灰姑娘”是故事类型个案研究的热点，在丁乃通、刘守华、刘晓春等中外学者的勤力耕耘下，“灰姑娘”故事的发源、传播、演变研究都取得了极为重要的成果。其中，美籍华人学者丁乃通先生的《中国和印度支那的灰姑娘型故事》运用芬兰学派的历史地理研究法，探究了来自中国多个少数民族及朝鲜半岛、印度支那等地的“灰姑娘”故事异文，这是西方学界针对故事类型“510A灰姑娘”研究的重要论文。[1]131丁乃通“倾向于此型故事或许源于越南或那时居住在广西南部的越人的观点，或者说这个地区现在是越南北方，但那时却是中国帝国的一部分……这个故事也有可能是一个壮族故事。”至今发现的“灰姑娘”故事的最早版本，是唐代段成式《酉阳杂俎》中的“叶限”故事，这已是不争的事实。然而关于“灰姑娘”故事的“出生地”，仍旧众说纷纭。经过长期的学术探索与讨论，关于“灰姑娘”的起源，学界主要存在以下几种观点：“中国起源说”“西方传入说”“越南起源说”，还有的学者认为该故事起源于德瓦拉瓦第(Davarawati)。[2]

美国费城社区学院的费伊·比彻姆(Fay Beauchamp)教授在2010年发表了《灰姑娘的亚洲起源：广西壮族的故事讲述者》(AsianOriginsofCinderella:TheZhuangStorytellerofGuangxi)一文，明确指出“叶限”故事(“灰姑娘”故事)是广西壮族的原创。[3]费伊教授通过2007年在广西桂林、南宁及其周边地区的田野调查，结合文本研究，以《酉阳杂俎·叶限》的三个英文译本所呈现的异文为切入点，将“叶限”故事放在壮族的信仰、创造力和历史的语境中进行分析，对此故事进行重新解读。(1)这三个英文译本分别是：R. D. Jameson, “Cinderella in China.” In Alan Dundes,Cinderella:AFolkloreCasebook, New York: Garland, 1982, pp. Waley, “The Chinese Cinderella Story,”Folklore, Vol. 58, No. 1, 1947, pp. H. Mair trans., “The First Recorded Cinderella Story.” In Victor H. Mair, Nancy Steinhardt, and Paul R. Goldin eds.,Hawai’iReaderinTraditionalChineseCulture, Honolulu: University of Hawai’i Press, 2005, 。通过将“叶限”故事的母题与印度教故事(摩奴与鱼)、佛教故事(罗摩、悉多与哈奴曼)的母题进行对比分析，费伊教授认为，唐代时期中越边境上的壮族，将自己的传统思想和经验与唐时在当地流传的印度教和佛教叙事的母题相融合，创造了这一“颠覆性、童贞性、才华横溢、富有同情心”的女主人公。费伊教授立足于广阔的亚洲文学、宗教背景(尤其是公元8、9世纪)，通过严密的论证，将多个民族、国家的文学与文化传统联系在一起，使得“灰姑娘”这一故事类型的研究更具国际视野。她对翟孟生(R. D. Jameson)等学者的观点的批评，以及对“是时候让这位女主人公的亚洲身份得到认可，并在亚洲语境中理解这个引发共鸣的故事主题了”的多次强调，颇有为壮族民众、为“叶限”故事“正名”的意味。

可惜的是，近年来，国内学者似乎没有注意到这篇论文。笔者认为，费伊教授的讨论在以下几个方面将“叶限”故事的相关研究向前推进：首先，费伊在赴广西进行田野调查时与广西学者进行了会谈，在此之前，几乎没有西方学者关注壮族民众如何解读“灰姑娘”这一母题，她考虑到了故事原生地民众的感受，体现出对传说起源、流传地民众主体、传说现实状态的关注；其次，对印度教、佛教对“叶限”故事起源的意义和影响进行了宏阔的论述，由此在宗教层面上否定了该故事最初是宗教教义的传播工具的观点；同时，在强调壮族民众对“叶限”故事的独特贡献时，费伊没有将故事与中原的汉族传统完全剥离，她以“翠羽”为例，仔细考察了《长恨歌》对“叶限”故事关于女性服饰描绘的影响，敢于冲破传统的“叶限”与《西游记》中任情自在的美猴王之间的可能联系，并由此延伸，论及叶限故事向“鱼篮观音”的传说演变的可能性，从而将东南亚民间文学与东亚民间文学紧密地联系在一起。这些都是关于“灰姑娘”故事类型的先行研究中甚少浮现或未得到深入阐释的细节，费伊教授目光独到并能做到深入浅出，是令人敬佩的。此外，费伊在这篇宏文中对“叶限”故事进行的政治解读，借助生物学研究成果，从鲤鱼物种的起源与传播来印证“叶限”故事起源于广西，也是该文的重要创新点。费伊教授还提出，将“叶限”故事放在“诺皋记”这一章的语境中进行考察，应当成为进一步研究的重点。

《灰姑娘的亚洲起源：广西壮族的故事讲述者》是继丁乃通《中国和印度支那的灰姑娘型故事》、白丽珠《武鸣壮族民间故事》[4]之后，对壮族民间故事进行分析的重要成果，费伊·比彻姆在文章致谢中写道，论文是在梅维恒(Victor Mair)的指导下完成，撰文过程中，亦与多位学者进行研讨，文章于2010年发表，其在该研究中所倾注的心力，由此可窥见一斑。费伊·比彻姆所获得的新发现，不论是对“灰姑娘”这一世界性的民间故事类型的研究，还是对《酉阳杂俎·诺皋记》的挖掘，都具有重要意义，应当得到国内相关领域研究者的关注。笔者已将这篇重要论文译成中文，即将发表。